امروز :

خوش آمديد!

شجاع زويدات متولد شهر اهواز ، استان خوزستان ، کشور جمهوري اسلامي ايران مي باشد.
داراي مدرک کارشناسي حقوق و دانشجوي کارشناس ارشد حقوق بين الملل بوده و در حال حاضر کارشناس قرآني اداره تبليغات اسلامي آبادان ميباشد.

مسئوليت ها

• مسئول فرهنگي اداره اوقاف آبادان

• سرپرست مدارس ايران در امارات و باشگاه ايرانيان دبي در کشور دبي

• کارشناس قرآني اداره تبليغات اسلامي آبادان

• محقق و نويسنده مقالات و کتب قرآني

تحصيلات و سوابق علمي

• ديپلم ، آبادان

• ليسانس رشته حقوق از دانشگاه آزاد اسلامي اهواز

• دانشجوي مقطع فوق ليسانس رشته حقوق بين الملل در دانشگاه پيام نور دبي(امارات)

افتخارات

• حافظ کل قرآن کريم

• رتبه اول مسابقات جهاني قرآن کريم مصر در سال 1387 شمسي موافق با 2008 ميلادي

• رتبه اول مسابقات بين المللي ايران درسال 1388شمسي موافق با2009 ميلادي

• رتبه اول مسابقات بين المللي قرآن کريم عراق در سال 1391 موافق با 2012 ميلادي

مقالات

بسم الله الرحمن الرحيم

احصاي عوامل عملي مؤثر در حفظ قرآن کريم
اين عوامل عملي عبارتند از:
1- انتخاب رسم الخط مناسب قرآن:
پيش از هرچيز لازم است که بدانيم رسم الخط به چه معناست :
طرز نگارش خطوط هر زبان را رسم الخط آن زبان گويند .
رسم الخط قرآن مجيد مطابق قواعد زبان عرب مي باشد و در صدر اسلام ، آيات قرآن را با خط کوفي
مي نگاشتند تا اين که در سال 310 هجري قمري ، ابو علي محمد بن علي بن حسين مقله خط نسخ را ابتکار نمود و به سبب آساني و نيکويي آن رواج گرفت و جايگزين خط کوفي گرديد . خطاطان معروف قرآن عبارتند از : عثمان طه ، قدر نحراي ،امين الرشدي ، حامد الامري ، طاهر خوشنويس و حافظ عثمان مي باشد .
اين مقدمه اي بود بر رسم الخط قرآن که ذکر کرديم . تأکيد بر استفاده از يک نوع خط ثابت از قرآن جهت حفظ ، از آن روست که حافظه ي بصري (تصويري) جايگاه منحصر به فردي در حفظ دارد .قوي ترين شکل حافظه ، حفظ را از لحاظ کيفيت اتقان خاصي مي بخشد. چشم آدمي ، همچون دوربين فيلمبرداري از تک تک حرکات ، حروف ، کلمات ، جملات ، آيات و کل صفحات قرآن تصوير برداري نموده و در حافظه ضبط و ثبت مي نمايد. حافظ در هنگام خواندن محفوظاتش با نوشتن و يا استناد به آن ها ، همين تصاوير را از ذهن مي گذراند و البته دو شکل حافظه ديگر نيز آن را ياري مي کنند . اگر اين تصاوير به نوعي داراي اشکال گردند ، طبعا" حافظ را با اشکال جهت بازيابي محفوظاتش روبرو خواهند کرد . استفاده از دو نوع خط مختلف از دو کتاب قرآن که در نگارش کلمات و صفحات با همديگر تفاوت دارند باعث مي شود از يک صفحه دو تصوير متفاوت به حافظه دراز مدت مخابره شود و چون هر دو مربوط به يک دسته از آيات مي باشد ، تصاوير در ذهن حافظ مغشوش شده و او را حيران مي کند . به همين علت است که تأکيد شده در تمام طول عمر ، حافظ فقط از يک نوع قرآن استفاده نمايد . با اين وصف ، شخصي که اراده کرده به حفظ قرآن بپردازد ، بايد دقت کند که چه نوع خطي را انتخاب نمايد ، چرا که او به ناچار هميشه بايد با همان يک نوع خط کار کند ، پس شايسته است در انتخاب نوع خط قرآن کمال دقت را نموده و ملاک هايي چون اين موارد را رعايت کند . زياد بودن انواع نسخه هاي همان خط به نوعي که در همه جا بتوان آن را تهيه کرد ، زيبا و خوش خط بودن ، رعايت فواصل کلمه و در هم ننوشتن ، بي غلط بودن ، حتي الامکان استعمال آن زياد بوده و اکثر مسلمين از همان نوع خط استفاده کنند و آنان که خود قرآن را حفظ کرده اند آن نوع خط را توصيه نمايند .

از ميان اکثر نوع خط، دو نوع خطي که اکثر"ا آن ها را از بهترين خط ها دانسته و توصيه مي کنند که براي حفظ قرآن از يکي از اين دو خط استفاده شود عبارتند از :

1- توصيه خط طاهر خوشنويس ، خطاط معاصر ايراني .
2- توصيه خط عثمان طه، خطاط معاصر سوريه اي .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

احصاي عوامل معنوي مؤثر در حفظ قرآن کريم
اين عوامل عبارتند از:
1 - خلوص نيت :
کارها به نيت هاست و هرکس به مقدار قصدش بهره مند مي شود لذا بر بنده است که در هر حرکت و سکوني ، نيت را خالص کند. هرکس هدفش دنيا و رسيدن به مال و مقام باشد خداوند کارش را به ثمر نمي رساند و او را فقير مي کند و از دنيا چيزي اضافه تر از آن چه برايش مقرر شده به او نمي رسد و کسي که نيتش آخرت باشد ، خداوند کارش را به ثمر مي رساند و قلب او را بي نياز مي کند و دنيا در حالي که نزد او بهايي ندارد نيز به خدمتش در مي آيد.کسي که زراعت آخرت را بخواهد ، به او برکت مي دهيم و بر محصولش مي افزاييم و آن ها که فقط کشت دنيا را مي طلبند کمي از آن به آن ها مي دهيم اما در آخرت هيچ نصيبي را ندارند.مردم جهان در برابر روزي هاي پروردگار و چگونگي استفاده از آن ها به کشاورزان تشبيه مي شوند که گروهي براي آخرت کشت مي کنند و گروهي براي دنيا و نتيجه هر يک از دو زراعت را معلوم مي کند.تشبيه جالب و زيبايي است.انسان ها همه زارعند و اين جهان مزرعه ما بذر هاي آن است ، و امکانت الهي باراني است که بر آن مي بارد ولي بذرها متفاوت است ، بعضي محصولشان نا محدود است ، جاوداني و درختانشان هميشه خرم و سر سبز و پر ميوه ، اما بعضي ديگر محصولاتشان بسيار کم ، عمرشان کوتاه و زود گذر و ميوه هاي تلخ و نا گوار دارد.لذا دنيا پرستان به آنچه مي خواهند مي رسند و تا طالبان آخرت از دنيا محروم مي شوند ، اما با اين تفاوت که گروه اول با دست خالي به سراي آخرت مي روند و گروه دوم با دستهايي پر و بايد عزيزاني که در راه حفظ و قرائت قرآن کريم قدم مي گذارند کاملا" حساب شده عمل کنند و رضاي الهي را در نظر داشته باشند تا بتوانند به شايستگي از عهده مسئوليت خطير خود برآيند.نيت عبارت است از قصد انجام کاري و نيت ، واسطه بين علم و عمل است زيرا اگر آگاهي از چيزي نباشد قصد و اراده آن ممکن نيست و زماني که قصد نباشد کاري انجام نمي شود.
بعضي ديگر گفته اند: نيت صادقه عبارت است از؛برانگيخته شدن قلب به سوي طاعت خداوندي بدون توجه به چيزي ديگر جز رضاي پروردگار متعال. در واقع نيت رکن اصلي براي عمل انسان است يا بهتر بگوييم نيت به مشابه جان و عمل به منزله تن است و ارزش و اعتبار عمل هر فرد در گرو هدف و نيت اوست.حفظ قرآن کريم نيز ممکن است با هر هدفي صورت بگيرد بعضي ممکن است هدفشان اين باشد که در پرتو قرآن زندگي بهتري از لحاظ مادي و يا شهرتي پيدا کنند و يا بوسيله حفظ و قرائت قرآن نزد ديگران محبوب شوند ، و يا در خود احساس غرور کنند ، اين را بايد دانست که قرآن اين اهداف را نمي پسندد. بهترين نيت آن است که انسان قرآن را کتاب معشوق بداند و شايسته است که هدف و نيت حافظ نورالهدي همانند خود قرآن ، نوراني و رباني باشد و نيتش را صادق و خالص نمايد و با انگيزه به حفظ و تلاوت قرآن بپردازد و به دنبال آن به مفاهيم قرآن عمل نمايد تا بتواند از قرآن حظ واقعي را ببرد .

بي شک اين عامل رکني اساسي براي موفقيت در هر عملي است ؛ به خصوص اعمالي که قصد قربت در آن ها شرط است . و شک نيست که حفظ قرآن از مهمترين اين عامل است ؛ چه قرآن کتابي آسماني ، و بلکه کلام خداي سبحان و تعالي است . از رو براي کسي حمل يا حفظ قرآن بدون اخلاص و صفاي نيت ممکن نيست و ...


دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

بررسي واژه حفظ
در مورد اين کلمه در مفردات راغب آمده که "حفظ "گاهي به حالتي از جان و نفس گفته مي شود که در آن حالت فهم و درک با آرامش به نفس و جان مي رسد و ثابت مي ماند و گاهي نيز در معني قدرت خودداري و ضبط نفس مي باشد . نقطه مقابلش نسيان و فراموشي است و گاهي حفظ نيز در معني بکار بردن آن نيرو است.
خليل بن احد فراهيدي در کتاب " العين" کلمه " حفظ " را چنين توضيح مي دهد : " حفظ نقطه مقابل فراموشي و ازياد بردن است".
صاحب کتاب المعجم الوسيط " حفظ " را معناي " صيانت و حراست کردن از چيزي " ذکر کرده و مي نويسد : " حفظ الشيء : صانه و حَرَسهُ " يقال : " حَفِظَ يَحفِظُ حفظاً الکتاب : مطالب کتاب را از بر کرد .
" حفظ" بمعناي نگهداري ، نگهباني و رعايت و مترادف با لغات " canning،preserving " بکار رفته است.
در کتاب " فرهنگ معاصر عربي – فارسي " نوشته دکتر آذرتاش آذرنوش کلمه " حفظ hifz " بمعناي ذيل ترجمه شده است :" نگه داشتن ، در حمايت گرفتن ، مراقبت نمودن ،رعايت کردن ،در خاطر داشتن و بخاطر سپردن ".
با توجه به معاني ذکر شده توسط دانشمندان لغت ، معناي لغوي واژه " حفظ " بنحوي شناخته شد و براساس معناي لغوي اين کلمه ،کاربرد اصطلاحي آن در آموزش هاي قرآن مشخص مي گردد .
اين مقدمه اي بود بر رسم الخط قرآن که ذکر کرديم . تأکيد بر استفاده از يک نوع خط ثابت از قرآن جهت حفظ ، از آن روست که حافظه ي بصري (تصويري) جايگاه منحصر به فردي در حفظ دارد .قوي ترين شکل حافظه ، حفظ را از لحاظ کيفيت اتقان خاصي مي بخشد. چشم آدمي ، همچون دوربين فيلمبرداري از تک تک حرکات ، حروف ، کلمات ، جملات ، آيات و کل صفحات قرآن تصوير برداري نموده و در حافظه ضبط و ثبت مي نمايد. حافظ در هنگام خواندن محفوظاتش با نوشتن و يا استناد به آن ها ، همين تصاوير را از ذهن بنابراين حفظ قرآن کريم عبارتست از به ذهن سپاري و از بر نمودن آيات شريفه قرآن مجيد .

پيشينه ي حفظ قرآن کريم
حفظ آيات قرآن کريم ، از همان روزهاي نخستين نزول وحي آغاز شد .
پيامبر اسلام (ص) نخستين حافظ قرآن به شمار مي رفت . از آنجايي که امانت داري در انتقال مطالب از خداوند متعال به مردم ، حفظ و صيانت از آيات کريمه کلام الله مجيد را ضرورت مي بخشيد ، پيامبر اکرم (ص) با درک اين ضرورت و به مجرد نزول آيه اقدام به تکرار و تمرين جهت حفظ قرآن مي نمود .اهتمام پيامبر (ص) در اين زمينه به حدي بود که آن حضرت خود را به رنج و سختي وادار مي کرد .
خداوند در قرآن مجيد به پيامبرش تذکر مي دهد که نيازي به تلاش بيش از حد نبوده و ما خود ، قرآن را نگهداري و جمع آوري مي نماييم .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

پاره اي از مشکلات جلسات حفظ قرآن کريم
جلسات حفظ قرآن با مشکلاتي روبرو ست و از آن جمله است:
ضعف در نتيجه آن ، پي گير نبودن بزرگسال در يادگيري ، انتقال اخلاق و آداب ناشايست از شاگردي به شاگرد ديگر و ضعف توجه به تربيت و ...
در اينجا برخي مطالب را گوشزد مي شويم که پيش روي مدرسين در امر تدريس است . گوشزد به جهت اين که راهکارهاي درمان آن را دريابند و شيوه برخورد با آن را بدانند .
1 )مشکلات مخصوص مدرسين :
مشکلات مخصوص مدرسين را به سه جنبه مي شود تقسيم کرد :
جنبه اول :ضعف اصلي در شخصيت مدرس و علاج آن به وسيله ايجاد شوق اشتياق در مدرس جهت کسب مهارت مي باشد و نيز بوسيله شرکت در برنامه هاي تربيتي که موسسه مربيان جهت ايجاد اين حالت برگزار مي کنند .

جنبه دوم :عدم فراغت ذهني يا زماني مدرس و گرفتاريهاي شخصي که ممکن است دلايل زير مسبب آن باشند:
الف )گرفتاريهاي مادي و نداشتن تأمين مالي مدرس
ب )داشتن هم هاي پراکنده
ج )ارتباط با موسسات تعليمي و تبليغي فراوان
د )دوري منزل از محل جلسه و نداشتن وسيله نقليه
ه )زياد شدن مشکلات خانوادگي چون بيماري فرزندانش
و )بيمار شدن وي به بيماريهاي مزمني که جسم او را فرتوت سازد.
ز )پذيرش امر تدريس از جانب مدرس به دليل مسائل صرف مادي و دنيوي

جنبه سوم :کوتاهي و اهمال مدرس درباره مشکلاتي که در جلسات رخ مي دهد و چه بسا اين کوتاهي ها و اهمالها به دلايل زير باشد:
الف )درک نکردن اهدافي که جلسات به خاطر آنان بر پا شده است .
ب )کم رنگ ديدن نقش خداوند و ضعف در نيت .
ج )کوتاهي مدرس و عدم توجه وي به تعليم و تربيت .
د )عدم باور مدرس يا ضعف شيوه کاربري مؤسسه محل تحصيل يا ناتواني و نياز به نشاط .
و )کوتاهي مدرس در اداره جلسه و نظم آن و ضعف در همراهي با شاگردان.
ز )افراد و تفريط در تنبيه شاگردان .
ح )ضعف در الگو بودن مدرس در ظاهر و آداب اخلاقي .
ط )زيادي غيبت مدرس يا تاخير وي در آمدن به جلسه .
ي )عدم توانايي مدرس به ايجاد رابطه خوب با شاگردان که اين امر اکثر اوقات به بالا بودن سن مدرس باز مي گردد .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

تقويم زماني در جلسات حفظ قرآن کريم ميزان رشد در حفظ شاگرد را دنبال مي کند و مقايسه اي در راستاي تحقق زمان رسيدن به اهداف مي باشد.
کيفيت تقويم قرائت قرآن کريم توسط شاگردان
1 )تقويم قرائت شاگردان :
تقويم قرائت قرآن کريم شفاهي مي باشد و نظر به اهميت تعليم و تعلّم قرآن به روش تلقين و بنابر اهميت توجه هنگام اداي حروف ناچار به استفاده از بيان و روش شفاهي مي باشد . وليکن روش شفاهي نکات مثبت و ضعفي نيز دارد .
نکات مثبت آن چنين است :
الف )مدرس قادر خواهد بود اداء صحيح حروف توسط شاگرد را متوجه گردد .
ب )مدرس قادر خواهد بود که مراتب قرائت انواع مد ،مواضع وقف و آوردن غنه و ترقيق و ... امثال آن از احکام تلاوت و تجويد شاگرد را کنترل کند .
ج )شاگرد به گفت و گو و مباحثه با ديگران ترغيب شده و اين امر او را بر اين کار با جرأت مي گرداند .

نکات منفي آن چنين است :
الف )براي شاگرد زمان کافي جهت فکر کردن وجود ندارد .
ب )شاگرد فرصت تکرار و بازگشت به پاسخ هايش را ندارد .
ج )ممکن است احساس ترس يا شرم از برخي شاگردان مانع پاسخ صحيح وي شود .
د )اختلاف ميزان تقويم از شاگرد ديگر به دليل تفاوت سؤالات از حيث آساني و مشکل بودن .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

در خصوص جايگاه حفظ و حافظان قرآن کريم ، پيامبر گرامي اسلام (ص) و ائمه معصومين (ع) سفارشهاي بسياري را نموده اند که اگر روايات در اين خصوص از نبي اکرم (ص) مي باشد و ما در اينجا تعدادي از احاديث منقول از رحمه للعالمين نقل مي نماييم :
" ان الذي ليس في جوفه شيء من القرآن کالبيت الحزاب ؛ کسي که در دلش چيزي (سوره يا آيه اي ) از قرآن نباشد ،همانند خانه ويران است ."
" عدد درج الجنه عدد آي القرآن ، فإذا دخل صاحب القرآن الجنه قيل له : إقرا وارق ،لکل آيه درجه فلا تکون فوق حافظ القرآن درجه ؛ درجات بهشت به تعداد آيات قرآن است . چون صاحب قرآن داخل بهشت شود ،او را گويند : بخوان و بالا برو ، هر آيه درجه است . پس بالا تر از درجه حافظ قرآن ، درجه اي نباشد ."
"اشرف أمتي حمله القرآن و أصحاب اليل ؛ بزرگان امت من حاملان قرآن و نماز شب خوانان مي باشند ."
" فضل حمله القرآن علي الذي لم يحمله کفضل الخالق علي المخلوق ؛ فضيلت و برتري حاملان قرآن برکسي که سعادت حمل قرآن را نيافته ، مانند برتري آفريدگار برآفريدگان است ."
ان اکرم العباد الي الله بغد الأنبياء العلما ء ثم حمله القرآن ، يخرجون من الدنيا کما يخرج النبيا ء و يأخذون ثواب مع الانبياء و يمرون علي الصراط مع الانبيا و ياخذون ثواب الانبيا ء ،همانا بهترين بندگان نزد خدا بعد از پيامبران علما هستند و سپس حاملان (قارين و حافظان ) قرآن ، آنان همانند انبيا از دنيا مي روند ، همراه آنان از قبرها برانگيخته مي شوند ، در کنار آنان از صراط مي گذرند و پاداش انبيا ء (از خداوند ) دريافت مي کنند .
" حمله القرآن عرفا اهل الجنه ؛ حاملان قرآن سرشناسان اهل بهشت اند ."
"من استظهر القرآن خفف الله تبارک و تعالي من ابويه العذاب و ان کانا کافرين ؛ آنکه قرآن را حفظ کند ،خداوند تبارک و تعالي از عذاب والدينش کم ميکند حتي اگر کافر باشند."
مي گذراند و البته دو شکل حافظه ديگر نيز آن را ياري مي کنند . اگر اين تصاوير به نوعي داراي اشکال گردند ، طبعا" حافظ را با اشکال جهت بازيابي محفوظاتش روبرو خواهند کرد . استفاده از دو نوع خط مختلف از دو کتاب قرآن که در نگارش کلمات و صفحات با همديگر تفاوت دارند باعث مي شود از يک صفحه دو تصوير متفاوت به حافظه دراز مدت مخابره شود و چون هر دو مربوط به يک دسته از آيات مي باشد ، تصاوير در ذهن حافظ مغشوش شده و او را حيران مي کند . به همين علت است که تأکيد شده در تمام طول عمر ، حافظ فقط از يک نوع قرآن استفاده نمايد . با اين وصف ، شخصي که اراده کرده به حفظ قرآن بپردازد ، بايد دقت کند که چه نوع خطي را انتخاب نمايد ، چرا که او به ناچار هميشه بايد با همان يک نوع خط کار کند ، پس شايسته است در انتخاب نوع خط قرآن کمال دقت را نموده و ملاک هايي چون اين موارد را رعايت کند . زياد بودن انواع نسخه هاي همان خط به نوعي که در همه جا بتوان آن را تهيه کرد ، زيبا و خوش خط بودن ، رعايت فواصل کلمه و در هم ننوشتن ، بي غلط بودن ، حتي الامکان استعمال آن زياد بوده و اکثر مسلمين از همان نوع خط استفاده کنند و آنان که خود قرآن را حفظ کرده اند آن نوع خط را توصيه نمايند .
"حمله القرآن هم المحفوفون برحمه الله المبسون نوالله المعلمون کلام الله من عاداهم فقدعادي الله ومن والاهم فقد وال الله حافظان قرآن مشمول رحمت خدا ، در برکنندگان نورخد او آموزگاران کلام خدايند .کسي که با آنان دشمني کرده است با خدا و آموزگاران کلام خداييند .کسي که با آنان دشمني کرده است با خدا دشمني کرده است و کسي که با آنان درستي نمايد با خدا درستي نموده است ."

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

از مباحثي که در مورد توجه حفاظ قرآن قرار گرفته ،پيرامون آن بحث هاي مختلفي روي داده ،حفظ قرآن با شماره آيات و صفحات است ، بعضي معتقدند حفظ قرآن با شماره آيات و صفحات آن لازم نبوده و حافظ بهتر است وقت خود را صرف فراگيري ساير علوم قرآني (ترجمه،تفسير،محکمه ومتشابه،تاريخ قرآن و..) نموده و خودرا در زمينه معارف قرآني غني سازد و هستند افرادي که اين کار را بي ثمر و اتلاف وقت مي دانند.در فراسوي اين نظريه ،عده اي معتقدند که حفظ قرآن با شماره (مخصوصا"شماره ي آيات )نه تنها مفيد ،بلکه لازم در پاره اي مواقع ضروري نيز مي باشد .البته پيرامون حفظ شماره صفحات يک اشتراک عقيده وجود دارد.

اکثر حفاظ آن در حفظ، کارآمد نمي دانند و حتي آنان که به حفظ شماره ي صفحات پرداخته اند ،به اين اعتقادند که به مرور زمان يک حافظ به خاطر کثرت مراجعه به قرآن و توجهي که به طور طبيعي به شماره ي صفحات دارد،آن ها را حفظ مي کند،لذا به هيچ وجه براي حفظ شماره صفحات نيازي به صرف وقت نيست ،پس اختلاف نظر به شماره آيات بر مي گردد که آيا لازم است حفظ شوند يا خير؟به جواب اين سوال به صورت استدلالي رسيدن نياز به تبيين نکاتي دارد که به آن ها مي پردازيم :در ميان روان شناسان تئوري به نام ((تداعي معاني )) وجود دارد که به بحث ما مربوط است. تداعي معاني عبارت است از تصور يک موضوع که مستلزم تصور شي ديگري به خاطر تشابه يا تقارن آن دو باشد ، يعني دو چيز به قدري به هم شبيه باشد که ما هر گاه يکي از اين دو را ببينيم ديگري نيز در ذهن ما تصور و تداعي پيدا کند . مثال فراگير آن ،انقلاب اسلامي ايران است .شما هر گاه نام انقلاب اسلامي را مي شنويد ،سريعا" نام و چهره مبارک بنيانگذار اين انقلاب حضرت امام خميني (ره) براي شما تداعي مي شود ،چرا که انقلاب و امام هميشه بوده و تصور يکي از اين دو تصور و تداعي ديگري را در پي دارد، يا هر گاه چفيه اي را ببينيد به ياد جنگ و جبهه و بسيجيان خواهيد افتاد، چرا که هشت سال دفاع مقدس و استفاده ي بسيجيان از چفيه ها در جبهه هاي جنگ باعث تقارن اين دو و اين تقارن باعث اين تداعي گشته است .در تداعي ديدن يک شيء يا نام بردن از يک شخص ، ديگري را که با تقارن يا تشابه دارد، به ذهن مي آورد و نيازي به ديدن هر دو يا ذکر نام هر دو شخص نيست . به همين خاطر تداعي مي تواند قسمتي از بار فعاليت حافظه را بردارد. اگر ما در حفظ بتوانيم دو يا چند چيز را با هم قرين کنيم ، نياز به تکرارهاي زياد و صرف انرژي بسيار نيست زيرا با تصور يکي از اين ها ، سايرين نيز خود به خود به ذهن خواهند آمد .از اين رو اشخاصي که قرآن را با شماره ي آيات آن حفظ مي کنند در حقيقت از تئوري تداعي استفاده کرده و فشار کمتري را به حافظه وارد مي کنند .

به اين طريق که وقتي در هنگام حفظ هر آيه ،شخص متذکر شماره ي آن نيز هست ودر هنگام تکرار و مرور مباحثه حفظ (تحويل محفوظات به همراه حفظ ) اين شماره به همراه متن آيه مربوطه تکرار مي شود .همين تقارن تداعي را به وجود مي آورد ، آن گاه هر وقت شماره آيه ونام سوره برده شود به راحتي آيه در ذهن به تصوير کشيده مي شود و برزبان جاري مي گردد و هر گاه آيه خوانده شود ، شماره آن و نام سوره در ذهن متجلي مي شود. اين کار در يادآوري سريع تر آيات و بهتر و آسان تر حفظ کردن کاربرد فراواني دارد . با حفظ شماره آيات عمل تداعي تمرين و تکرار را تقليل مي دهد و حافظ در مواقع مختلف آمادگي بيشتري براي پاسخگويي به محفوظاتش را در خود احساس مي کند ، خاصه آن که حفظ شماره آيات ، وقت آنچناني از حافظ را به خود اختصاص نمي دهد و در مقابل کارايي زياد آن ، جا دارد که حفاظ به آن اهتمام ورزد . عمل تداعي کار ديگري که انجام مي دهد ، فعال کردن حافظه است که به طور مستقيم در يادگيري و حفظ کردن نقش بسزايي دارد و ما علاوه بر استفاده از آن در حفظ خود آيات در آيات مشابه نيز بهره برداري مي کنيم .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

در خصوص روشهاي حفظ قرآن کريم بايستي گفت که حفظ قرآن عمدتا به چند صورت زير امکانپذير است:
ا-تکرار 2-کتابت 3- استماع
طبعا" هر کدام از روشهاي فوق معايب و محاسن خود را داراست ، مثلا در روش تکرار با وجود اينکه تمامي توجه به تکرار بوده وبه نوعي تمامي اتکاء به حافظه است،اما درعوض به دليل اينکه در اين روش شخص آيات را استماع نمي نمايد،و با روشهاي کمکي از جمله کتابت آيات حافظه را درگير نمي نمايد،باعث شده که اولا" شخص با اصول تلاوت مطلوب که شامل صوت و لحن ، تجويد،وقف و ابتدا و... ،به صورت بايسته وشايسته آشنا نگشته وروند يادگيري اين امور براي او سخت شده وستلزم صرف وقت بيشتر ي جهت فرا گرفتن اين امور اختصاص دهد،علاوه براين ، از بسياري محسنات ديگر نيز بالطبع محروم ميگردد.
ثانيا شخص به دليل اينکه از بعضي روشهاي کمکي حفظ بهره نبرده از جمله کتابت آيات ،از محسنات آنها نيز محروم ميگردد.لذا ، در بيان بهترين روش حفظ،بايستي روشي را اتخاذ نمود که درآن خيلي از اصول حفظ مطلوب رعايت شود.يعني ،روشي باشد که درآن هم آيات تکرار شده ،هم استماع وهم در ضمن از روشهاي ديگر کمکي حفظ بهره جست.
لذا ،ما در اينجا روشي را ذکر نموده که به نوعي جامع همه شيوه ها بوده وبه نظر ميرسد که بسيار کارساز مي باشد.

1-انتخاب کردن ترتيل يکي از اساتيد قرآن کريم براي حفظ.
2-شب قبل روز حفظ، قبل از خواب ،در حالي که سکوت در اتاق حاکم شده،آياتي که مقرر است حفظ شود،استماع گردد.
3-سعي شود در هنگام استماع،با دقت به آيات گوش فرا داده ،سپس به خواب رويد.
4-قبل از طلوع فجر،از خواب برخاسته وبعد از خواندن نماز ،آن صفحه اي که قبل از خواب استماع شده، تلاوت شود.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

روش صحيح مرور کردن ، از حفظ خواندن آيات بدون آيات استفاده از قرآن است ، عده اي از حفاظ جهت مرور محفوظاتشان قرآن را باز نموده و به قصد مرور آيات حفظ شده ، شروع به خواندن از روي آيات مي نمايند. علّت مطلوب نبودن اين روش آن است که حفظ قرآن در اين روش واقعا" از حافظه اش نمي خواهد که آن چه ضبط نموده رابازيابي کند تا کل محفوظاتش مرور گردد. بلکه او دارد يک رو خواني ساده انجام مي دهد . در روش صحيح تکرار ، هر سه شکل از حافظه ، آن چه را دريافت کرده اند ، دوره کردن و اشکالات موجود مرتفع مي شوند و محفوظات به مرحله تثبيت بهتري مي رسند . ولي دو روش بسيار است . چرا که بازيابي محفوظات مقصود اصلي از حفظ کردن است و مرور نيز براي آن است که حافظ بداند محفوظاتش به صورت صحيح باز يابي مي شوند يا خير تا به رفع اشکالاتش بپردازد و از حفظ حظ بهره و بهره لازم را ببرد . اين مطلب در هنگام حفظ کردن نيز صدق مي کند ، شما پس از آن که چند بار ازروي قرآن آيه مورد نظر را خوانديد ، حتما" چند بار هم از آحفظ همان آيه را بايد تکرار کنيد .

((ژان ث فيلو )) مي گويد : ((روانشناسان درباره بهترين روش حفظ يک قطعه مطالعه کرده اند که آيا بهتر است قطعه اي را چند مرتبه بخوانيم يا اين که تا حد امکان آن را از حفظ براي خودمان تکرار کنيم؟ظاهرا"از حفظ خواندن ،اثر مخصوص و فراگيري دارد ،از بر خواندن وسيله تحقق درباره فراگيري مي باشد ،انسان با اين آزمايش ذهني احساس مي کنند عمل فراگيري انجام يافته است يانه ؟

بنابراين بهترين روش صحيح مرور آيات ،از حفظ خواندن آيات بدون استفاده از قرآن است .هر جا که آيه کلمه و يا حروفي را از ياد برديدو نتوانستيدادامه دهيد،به قرآن مراجعه و سپس قسمت مورد اشکال را به همان روشي که قبلا" ارائه داديم چندين بار تکرار نماييد تا خوب در ذهن جاي گيرد. البته خوب است هر چند وقت يکبار مرور هم از روي قرآن با نگاهي دقيق برروي کلمات و آيات داشته باشيد تا علاوه بر بهره بردن چشم ، محل دقيق کلمات در ذهنتان استقرار يابد . البته اين نبايد به عنوان يک روش انحصاري براي مرور آيات مورد استفاده قرار گيرد. بلکه همانطور که قبلا" گفتيم مرور آيات بايد از حفظ و بدون استفاده از قرآن باشد .

علاوه بر اينها مناسب است از دوستي که آشنا با روخواني قرآن کريم است در خواست کنيد تا آيات مورد نظر رااز شما بپرسد ودر صورت بروز اشکال ، آن را تذکر داده و ياد داشت نماييد .

شما پس از اتمام مرور ، آيات يادداشت شده را از روي مصحف با دقت نگاه کنيد و آيه را چند بار تکرار کرده و و همچنين آيه قبل و بعد آن را با خود آيه چند بار تکرار کرده و خواهيد ديد که ديگر در اين آيه کمتر دچار اشتباه مي شويد . سوال کردن شخص ديگر از محفوظات به او نيز بهترين روش براي مرور بوده فشار کمتري را بر ذهن انسان وارد مي سازد و در نتيجه اشتباهات در همان لحظه پيدا شده و شما با يادداشت کردن آن ها بعدا" با ممارست و تکرار زياد آن ها را تمرين خواهيد کرد.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

بحث درباره روش هاي پنج گانه حفظ قرآن (براي دوره هاي سني مختلف )
روش اول : قبل از تولد تا پايان شيرخوارگي
روش دوم :دو سالگي تا هفت سالگي (حفظ خوانوادگي )
روش سوم :هفت سالگي تا پانزده سالگي (روش دانش آموزي )
روش چهارم :از پانزده سال به بالا
روش پنجم :روش ويژه

روش اول :

الف) قبل از تولد :
اين روش بيشتر کارهايي است که والدين بخصوص مادران بايد انجام دهند و مراعات نمايند . اسلام به ما دستوراتي داده و گفته زماني که نطفه بسته ميشود و فرزند در شکم مادر رشد مي کند چه کارهايي را انجام دهيد واز پرداختن به چه کارهايي ممانعت کنيد ؛ علت اين است که نيات ، اعمال و رفتار ما روي جنين اثر مي گذارد و اين مطلب را امروزه طب و علم پزشکي ثابت کرده است . پيش از هر چيز لازم است عوامل مؤثر پيش از ولادت را ذکر نماييم :
1)انتخاب همسر شايسته :
اسلام به نسل پاک و سالم بسيار اهميت داده ، براي پديد آوردن آن حتي پيش از تولد فرزند اشاره کرده است ،معصومين (ع) درباره گزينش همسر بسيار سفارش کرده ويژگي هاي همسر خوب را برشمرده اند . از مجموع کتاب هاي نوشته شده در اين زمينه ، چنان برمي آيد که فرزند علاقمند به مسائل معنوي و قرآن در دامان همسر ديندار ، پاکدامن و خوش اخلاق پرورش مي يابد . بنابراين ، در انتخاب همسر بايد اين ويژگيها مورد توجه قرار گيرد .

2) مباشرت معنوي :
شرايط مباشرت برآينده کودک تاثير مينهد . سفارش معصومين (ع)در اين باره در کتاب هاي ويژه به تفصيل ذکر شده است . مهمترين نکاتي که آن بزرگان تاييد کرده اند اين است که مباشرت هنگام حيض ،دلهره ، اضطراب و بدون وضو و نام خدا تحقق بيابد .

3) بارداري معنوي :
با انتقال نطفه ، ارتباط مستقيم مرد با اجزاي سلول تخم پايان مي پذيرد.بدين سبب ،حتي اگر در دام گناه و اعتياد فرو رود ، بر جنين تاثير مستقيم نمي نهد ؛ ملي مادر تا پايان بارداري و شيردهي (دو سال و نيم ) با کود ارتبات خوني دارد . بر اساس تحقيقات و تجارب علمي،غذا،دارو ،هيجان و اضطراب ،خشم و افکار و حتي آهنگ صداي مادر در دوره بارداري بر جنين تاثير مي گذارد .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

وقتي که در زندگي رسول اکرم (ص) و امير المومنين (ع) درباره عملکرد ايشان نسبت به حفاظ نگاه ميکيم ، به لطايف و ظرافتي برخورد مي کنيم که جاي بسي تامل و توجه است که نشان دهنده ي علاقه ي ان بزرگوار به حافظان و قاريان مي باشد . بخشي از سيره ي آنان در اين زمينه چنين است :

الف : بخشش مجازات حافظان

در روزگار پيامبر (ص) و علي (ع) دانش فنون قرائت و حفظ قرآن به تخفيف مجازات يا بخشش آن مي انجاميد براي مثال مردي نزد علي (ع) امد و به دزدي اعتراف کرد حضرت پرسيد آيا چيزي از قرآن ميداني ؟ پاسخ داد : آري سوره ي بقره را به خاطر سپردم .
حضرت فرمود : در مقابل اين سوره دستت را به خودت بخشيدم و قطع نمي کنم .
اشعث گفت: اي امير المومنين يا حد الهي را تعطيل مي کني ؟
حضرت فرمود : تو چه ميداني که اگر شاهدان برجرم گواهي دهند ، امام حق بخشش و تعطيلي حدود الهي را ندارد اما اين فرد به زبان خويش اعتراف کرده است . وقتي شاهدي برگناهي گواهي نداد ، امام حق دارد حد الهي را ببخشد و جاري نسازد .

ب: حفظ قرآن در جايگاه مهريه

اهتمام به قران و حفظ آن در صدر اسلام چنان بود که با يادگرفتن سوره اي از قران مهريه ي زن مسلمان قرار مي گرفت .
سهل بني سعد مي گويد : زني نزد پيامبر آمد و گفت : من خود را به خدا و رسولش بخشيدم .
حضرت فرمود : من به زن نياز ندارم .
مردي به رسول خدا گفت : او را به ازدواج من در آور.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

شيوه اداره جلسه براي مدرس امر مهمي است که با توجه به ميزان شناخت مدرس از اين امر در جهت تحقق اهداف جلسات مفيد مي باشد. در ميان اين فصل مطالبي را در مورد کيفيت اداره جلسه توسط مدرس تقديم مي نماييم.

اول:توضيحات عمومي براي اداره جلسات

1-ياد دادن آداب رفتاري و انضباط خلال اداره کلاس به شاگردان و از جمله است:

الف.آموختن اجازه گرفتن شاگردان در جلسات که به برخي موارد اشاره مي شود:
*کسب اجازه با بالابردن دست باشد نه با کلام تا آرامش جلسه بر هم نخورد.
*نبايد شاگرد براي نوشيدن آب يا قضاي حاجت تقاضاي اجازه خروج نمايد مگر در حال ضرورت.

ب.آموختن آداب سلام کردن به شاگردان و از آن جمله است:
*سلام و دست دادن هنگام آمدن.ولي اگر شاگردان هم نشسته باشند ديگر لزومي نيست که دست دادن انجام شود چون نظم جلسه به هم مي خورد.

ج.ياد دادن آداب نشستن در جلسات به شاگرد و از آن جمله است:
*شاگرد با آرامش و وقار روبروي مدرس بنشيند.
*تا پايان جلسه رديفي بنشيند و بين دو نفر ننشيند مگر با کسب اجازه از آنان.

د.ياد دادن آداب تحيت مجلس به شاگرد(اگر جلسه در مسجد برگزار گردد.)

ه.ياد دادن آداب خروج تک به تک و منظم از کلاس و عدم خروج دسته جمعي به آن ها.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

دراينجا به ذکر دو روش اشاره مي کنيم که بيشتر مورد استفاده قرار مي گيرد:


روش نخست:روش گروهي

ويژگي ها:
دراين روش مدرس مقدار مشخصي را براي گروه شاگردان جلسه در نظرمي گيرد و سپس آن ها را براي ايشان تلا وت مي کند سپس هر شاگرد تک تک آن آيات رو تلاوت ميکند و آنگاه مدرس به شاگردان تکليف مي نمايد که آن را حفظ کرده و در جلسه بعدي ارائه دهند.
بايدها:
1- دقت در رعايت اداي حروف و رعايت احکام تجويد و توجه به سکوت و توجه به بقيه ي شاگردان هنگام قرائت مدرس يا يکي ديگر از شاگردان.
2- سهولت حفظ براي شاگرد به دليل تکراري که بين آنها وجود دارد.
3- توانايي مدرس در پيگيري حفظ و ادا و شيوه ي شاگردان در اين روش از روشهاي ديگر بهتر است.
4- امکان بيان معاني کلمات مشکل يا ارائه توضيحاتي پيرامون آيه تلاوت شده.

نبايدها:
1- رعايت نکردن تفاوت فردي بين شاگردان به دليل نداشتن فرصت کافي و نبودن زمان براي کار با شاگردان برتر.
2- عدم امکان پذيرش شاگرد جديدي که بعد از شروع جلسه مي آيد،زيرا مدرس قادر به تنظيم ورساندن وي به بقيه بچه ها نيست.
اين روش بيشتر مورد استفاده قرار مي گيرد و در شيوه هاي ترمي وسالي کاربرد بهتري دارد و به دليل محدوديت و مشخص بودن مقداري که قرآن آموز در يک فصل يا سال بايد بياموزد،پس از گذشت چند ترم آنها قادر به حفظ کل قرآن کريم خواهند شد،همچنين براي بر پايي جلسه حفظ در مساجد محفل مفيدي مي باشد.

3- نياز به امکانات بيشتر مادي وانساني مانند افزايش تعداد مدرسين و وسايل مناسب براي پاسخگويي به موج استقبال کنندگان.

روش دوم:روش فردي

ويژگي ها:
دراين روش مدرس به شاگرد خويش مجال بيشتري مي دهد و همه امکانات و توانش و تلاشش را در جهت ارائه روشهاي تدريس و حفظ مي گذارد و مدرس بر شاگرد اشراف کامل دارد.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

در ميان کتب آسماني ، قرآن مجيد ويژگي هايي دارد که سبب توجه خاص مسلمانان شده است . حفظ و به خاطر سپردن از جلوه هاي اين توجه به شمار مي آيد . اين سنت تنها به قرآن اختصاص دارد . پيشينيان تورات و انجيل را از رومي خواندند و جز پيامبرانشان ، کسي آن را به خاطر نمي سپرد . مسلمانان چنان بدين امر اهتمام مي ورزيدند که همانطور که قبلا" اشاره شد صحابه گاه بر وجود يا عدم يک حرف با همديگر درگير مي شدند . برخي از عوامل گسترش اين امر در ميان مسلمانان عبارت است از :
1-بلاغت و فصاحت قرآن :

روايات تاريخي و حتي افسانه هاي بازمانده از آن روزگار نيز براين امر تاکيد دارد ، براي نمونه در تفسير نوين چنين مي خوانيم : اصمعي قصيده ي صد بيتي را با يک بار شنيدن به خاطر مي سپرد . پسرش ناگزير بود دو بار بشنود و غلامش سه بار . وقتي شاعري براي دريافت جايزه نزد خليفه قصيده مي خواند اصمعي مي گفت : قصيده از آن ديگري است و من آن را به خاطر سپرده ام آنگاه تمامي آن را مي خواند و ميگفت : پسرم نيز حفظ کرده است . پسر که دوبار شعر را شنيده بود ،بي درنگ مي خواند . سپس اصمعي مي گفت : غلامم نيز آن را ميداند . آن گاه او نيز ، قصيده را مي خواند و شاعر بيچاره سرگردان ، تهيدست و شرمسار مي گشت .

از اين شگفت انگيز تر داستان مردي ژنده پوش است که در بارگاه عمر بن عبدالعزيز به بزم شاعران گام نهاد . وقتي خواستند بيرونش کنند ، گفت : شايد من نيز از شعر آگاه باشم . گفتند : پس بخوان . او تمام انواع شعر را برشمرد و پرسيد : از کدام نوع بخوانم ؟ گفتند : قصيده . ژنده پوش همه انواع قصيده را نام برد. يکي را برگزيدند . پرسيد: قافيه اش کدام حرف باشد؟ قافيه دشوارتر را نام بردند و او لب گشاد و تا واپسين دقايق مجلس از آن نوع قصيده با قافيه ي مورد نظر خواند. در پايان گفت : تا هر وقت حاضر به شنيدن باشيد ، خواهم خواند .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

در بيان فلسفه حفظ قرآن کريم حول سه محور ذيل بحث مي گردد:
1 - جلوگيري از تحريف
در صدر اسلام آيات را بصورت پاکنده و بر پوست و استخوان هاي شانه و دنده هاي جانوران ، چوب هاي درخت خرما ،سنگ هاي سفيد ، کاغذ و پارچه ثبت مي شد و احتمال نابودي يا تحريف کلام الهي همواره وجود داشت در اين موقعيت، پيامبر اسلام (ص) مسلمانان را به حفظ قرآن سفارش کرد وحتي گروهي را برگزيد تا بدين کار بپردازند . و صحابه نيز به سفارش آن حضرت در امر حفظ قرآن کريم نهايت جديت را به خرج دادند و در مواقع قرآني که اکنون در اختيار ماست در پرتو فداکاري صحابه در نگهداري آن درحافظه شان بوده است .

بنابراين وجود حفاظ قرآن در هر زمان خود يکي از عوامل قابل توجه در حفظ و صيانت قرآن کريم از دستبرد و تحريف و کم و زياد شدن کلمات مبارکه ي آن مي باشد چرا که اگر قرآن فقط در کاغذها و صفحات مکتوب مي بود و در سينه هاي مسلمانان هر زمان جاي نداشت احتمال داشتن دشمنان اسلام بتدريج در طول نسل هايي چند ، جرأت کم و يا زياد کردن حروف و يا کلماتي را به خود بدهند و حداقل اختلافاتي بين مصاحف گوناگون ايجاد کنند که نتيجه ي آن اختلاف و تعرفه در امت اسلامي بود ، ولي موجود بودن افرادي که قرآن را سينه به سينه از گذشتگان خود دريافت داشته و به آيندگان انتقال مي نمودند خود تضمين محکمي بود براي تحريف ناپذيري اين کتاب آسماني ، چنان که خداوند متعال خود تضمين فرموده که اين کتاب شريف را از دگرگوني و تغيير و تحريف محافظت نمايند و معلوم است که اگر احتمال تحريف نمي بود چنين تضميني لازم نبود ." انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون " و وجود حفاظ قرآن يکي از وسايلي است که در راستاي تحقق اين وعده و سنت الهي مطرح مي باشد چرا که خداوند حکيم اراده فرموده هر چيزي را از طريق وسايل و اسبابي جامه ي تحقق بپوشاند .

2-عمل به قرآن :

يکي از اهداف " حفظ" آيات قرآن ،عمل به مضامين آن است . وقتي انسان کلام وحي را به خاطر مي سپارد ،ناخود آگاه جانش تاثير مي پذيرد و او را در مسير عمل به دستورهاي الهي پيش ميبرد . پاداش بسيار حافظان قرآن ، که در برخي از روايات به چشم مي خورد ،بدين جهت است . آنان پيوسته آيات الهي را تکرار مي کنند و گوشت و پوست خود را با آن مي آميزند . در اين موقعيت ، احتمال اين که خداوند آن ها را سمت کمال و سعادت رهنمون نشود ، بعيد مي نمايد.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

فوايد بس فراوان و ارزشمندي نصيب کسي که حافظ قرآن است و هم کسي که مشغول حفظ آن است ، مي شود که در اينجا مناسب است آنها را ياد آور شويم .


1-پاداش اخروي :
حافظان در بهشت جايگاه والايي دارند و پاداش آنان دوچندان خواهد بود که در احاديث معصومين (ع) ذکر گشت .

2-فصاحت زبان:
ممارست دايمي در حفظ و مداومت زبان به خواندن قرآن باعث فصاحت بيان مي شود ؛ چرا که اين کتاب شريف ، کلام خداي تعالي و اصل و زبان عربي است . در نتيجه ، مومن به دقايق فصاحت و بلاغت زبان عربي مأنوس مي گردد، برتلفظ حروف و کلمات به شکل صحيح توان مي يابد ، و بالاخره زبانش سراسر ، آراسته به حکمت و بلاغت مي شود و به آيات مبارکه ي قرآني مزين مي گردد .

با دقت در سخنان امير مؤمنان (ع) مي توان به حقيقت فوق ره يافت .گرچه آن بزرگوار ، خود، استشهاد مي کند ، مي توان تفاوت آشکار کلام خداي متعال را با سخنان آن حضرت دريافت .در اين مواضع که سخن امام (ع) با خورشيد قرآن کريم قرين مي شود ، اشراق و تلألوئي بيشتر مي يابد . دراين جا مناسب است نمونه اي از موارد بسياري که امام علي (ع) سخن خود را به گوهر گران بهاي قرآن کريم مزين فرموده ، ذکر شود تا حقيقت امر عينا به ادراک در آيد .

حضرت در خطيبه معروف " شقشقيه " مي فرمايد: " چون امر خلافتم به پاشد ، گروهي عهد بشکستند ، گروهي از اطاعتم سرباز زدند ، و دسته اي ديگر گويي نشنيده بودند که خداي سبحان مي فذمايد (سراي آخرت را براي کساني برگزيديم که سرکشي و فساد در زمين نخواهند و عاقبت از آن پرهيزکاران است .)

به نيکي ميتوان دريافت که زيبايي قرآن چگونه بر زيبايي و ارج سخن امام (ع) افزوده است به طوري که اين حقيقت حتي برکسي که تا به حال قرآن نخوانده نيز آشکار است .ليکن چنين کسي اگر به زبان و لغت عرب و بلاغت و فصاحت آن آشکار شود، با اولين نگاه تفاوت بسيار و واضح قرآن کريم ، و اسلوب سليس آن را در مي يابد .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا اهميت وجايگاه مرور:
مرور ويادآوري آيات قرآن باتأثير بسزايي در حفظ محفوظات در سينه دارد.چرا که قرآن کريم نيز مانند چيزهاي ديگر ممکن است ازخاطر برود.بويژه زماني که حافظ کمتر به تلاوت قرآن کريم بپردازد و باعث مهجوريت بيشتر قرآن گردد.
مرور نقش مهمي در فراموش نکردن وتثبيت حفظ دارد وشايسته است مدرس به اين امر اعتنا کند وشعار خويش رادر امرتدريس {اولويت مرور}انتخاب کند.يعني محفوظات از ميزان محفوظات قبلي مهمتر ازحفظ جديد ميباشد،حفظ جديدي که اشتغال به آن باعث فراموشي محفوظات قبلي گردد.

دوم:زمانهاي مفيد جهت مرور
همه زمانهايي که حافظ آرامش دارد و پرداختن به کارهاي ديگر کمتر داشته وسبکبال تر ومتمرکزتر است،بهترين زمانهاي يادآوري ومرور است وبدين ترتيب برهر شاگردي فرض است که وقت مناسبي را در خارج از زمان جلسه به اين امر اختصاص دهد وشب به طور کلي مناسبتر از روز است ولي قراردادن ساعتي معين براي همه شاگردان جهت مرور خطاست ،چرا که اعمال انسان و اوقات آن متفاوت است و لذا شايسته است بهترين اوقات مرور با اختيار خود شاگرد باشد ولي اوقات ذيل ،اوقات پيشنهادي خوبي است:
1)هنگام سحر که هنگامي آرام و توأم با خشوع است.
2)بعد از نماز صبح تا طلوع آفتاب
3)تقسيم مرور محفوظات در هنگام نمازهاي يوميه و نوافل
4)بين اذان واقامه در نمازهاي پنجگانه
5)بين عصر و مغرب به شرط آنکه اين ساعات ،ساعات جلسه نباشد.
6)بين مغرب و عشاء
7)در راه رفت وبرگشت به مسجد يا محل کار يا محل تحصيل.
8)روز جمعه قبل از نماز جمعه.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم


مقدمات حفظ قرآن کريم عبارتنداز:

1-شور و اشتياق :

براي علاقه مند شدن به حفظ قرآن ، بايد تا مي توانيد خودتان را به حفظ قرآن نزديک کرده ، زيرا هرچه انسان به حفظ قرآن و مأنوس شدن با آن نزديکتر شود و آن را بهتر احساس کند حفظ قرآن مانند يک نيروي مغناطيسي ، انسان را به سوي خود جذب مي کند و برعکس در صورتي که انسان خود را به حفظ قرآن و مأنوس شدن به آن نزديک نکند ، نسبت به حفظ قرآن بي علاقه خواهد شد ، انسان وقتي که متوجه ارزش حفظ قرآن بشود ، بخاطر همين شناخت و ارزش قائل شدن براي حفظ قرآن نسبت به آن احساس نياز کرده و به دنبال آن مي رود . شناخت و معرفت ، بالا بردن قدرت فهم و درک و تکامل روحي از ارزشهاي والاي حفظ قرآن مي باشد همچنين براي بوجود آوردن علاقه و اشتيقق نسبت به حفظ قرآن بايد اول نتايج آن را ، اهميت آن را ، تأثير و نقش آن را در خوشبختي و سعادت خود و يا اجتماع بررسي کرده و بشناسيد . بايد سعي کنيد نسبت به حفظ قرآن در خود ايجاد انگيزه کنيد . براي ايجاد انگيزه مي توانيد در جه ي نياز خود را به حفظ قرآن و نتيجه و اهميت حفظ قرآن را به خود بفهمانيد که د مباحث بعدي در مورد انگيزه به تفصيل توضيح خواهيم داد .درک اهميت حفظ قرآن ، تاثير بسزايي در ايجاد علاقه و تمرکز حواس در حفظ قرآن دارد . بايد به اين نکته توجه کنيد که در صورت موفق نشدن در حفظ قرآن چقدر در رسيدن به اهداف خود کند مي شويد و چه زيان هايي برشما وارد مي شود ، و بالعکس در صورت موفق شدن ، چقدر به اهداف خود نزديک تر مي شويد و چه مزاياي ديگري برايتان دارد . توجه به اين نکات باعث درک اهميت نياز به حفظ قرآن مي شود و درک اهميت نياز به حفظ قرآن نيز باعث به وجود آمدن علاقه و تمرکز حواس شما در حفظ قرآن خواهد شد . يکي ديگر از راه هاي بوجود آمدن اشتيق نسبت به حفظ قرآن اين است که انسان خودش يا توسط دوستش ، جهت بهتر کردن قرآن ، براي خود جايزه و تنبيه معين کند و بدين ترتيب انگيزه ي لازم براي حفظ قرآن را بدست آورد و مثلاً در صورت خوب حفظ کردن قرآن ، براي خود يک تفريح مناسب در نظر بگيرد و در صورت خوب حفظ نکردن خود را از يکسري تفريحات مانند نگاه کردن فيلم و غيره محروم نمايد . همچنين براي ايجاد علاقه به حفظ قرآن مي توانيد از راه فکر و تخيل و تصور و تلقين وارد شويد، بدين صورت که در مواقع لازم اينگونه تلقين و ...

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

يادآوري محفوظات قرآني
اينکه فردي مقداري از قرآن را حفظ کرده وقبلا" بخوبي بر آنها مسلط بوده ولي اکنون بخاطر سهل انگاري،محفوظاتش را به ياد نمي آورد به اين معني نيست که او محفوظاتش را بصورت کامل از دست داده است.فراموشي در اينجا معناي ديگري دارد و راز ديگري در اين مطلب نهفته است.دانشمندان فراموشي در حافظه دراز مدت را به سه شکل معنا کرده اند:

1-تغيير:
پيش از هرچيز لازم است که بدانيم رسم الخط به چه معناست :
طرز نگارش خطوط هر زبان را رسم الخط آن زبان گويند .
رسم الخط قرآن مجيد مطابق قواعد زبان عرب مي باشد و در صدر اسلام ، آيات قرآن را با خط کوفي
مي نگاشتند تا اين که در سال 310 هجري قمري ، ابو علي محمد بن علي بن حسين مقله خط نسخ را ابتکار نمود و به سبب آساني و نيکويي آن رواج گرفت و جايگزين خط کوفي گرديد . خطاطان معروف قرآن عبارتند از : عثمان طه ، قدر نحراي ،امين الرشدي ، حامد الامري ، طاهر خوشنويس و حافظ عثمان مي باشد .
اين مقدمه اي بود بر رسم الخط قرآن که ذکر کرديم . تأکيد بر استفاده از يک نوع خط ثابت از قرآن جهت حفظ ، از آن روست که حافظه ي بصري (تصويري) جايگاه منحصر به فردي در حفظ دارد .قوي ترين شکل حافظه ، حفظ را از لحاظ کيفيت اتقان خاصي مي بخشد. چشم آدمي ، همچون دوربين فيلمبرداري از تک تک حرکات ، حروف ، کلمات ، جملات ، آيات و کل صفحات قرآن تصوير برداري نموده و در حافظه ضبط و ثبت مي نمايد. حافظ در هنگام خواندن محفوظاتش با نوشتن و يا استناد به آن ها ، همين تصاوير را از ذهن مي گذراند و البته دو شکل حافظه ديگر نيز آن را ياري مي کنند . اگر اين تصاوير به نوعي داراي اشکال گردند ، طبعا" حافظ را با اشکال جهت بازيابي محفوظاتش روبرو خواهند کرد . استفاده از دو نوع خط مختلف از دو کتاب قرآن که در نگارش کلمات و صفحات با همديگر تفاوت دارند باعث مي شود از يک صفحه دو تصوير متفاوت به حافظه دراز مدت مخابره شود و چون هر دو مربوط به يک دسته از آيات مي باشد ، تصاوير در ذهن حافظ مغشوش شده و او را حيران مي کند . به همين علت است که تأکيد شده در تمام طول عمر ، حافظ فقط از يک نوع قرآن استفاده نمايد . با اين وصف ، شخصي که اراده کرده به حفظ قرآن بپردازد ، بايد دقت کند که چه نوع خطي را انتخاب نمايد ، چرا که او به ناچار هميشه بايد با همان يک نوع خط کار کند ، پس شايسته است در انتخاب نوع خط قرآن کمال دقت را نموده و ملاک هايي چون اين موارد را رعايت کند . زياد بودن انواع نسخه هاي همان خط به نوعي که در همه جا بتوان آن را تهيه کرد ، زيبا و خوش خط بودن ، رعايت فواصل کلمه و در هم ننوشتن ، بي غلط بودن ، حتي الامکان استعمال آن زياد بوده و اکثر مسلمين از همان نوع خط استفاده کنند و آنان که خود قرآن را حفظ کرده اند آن نوع خط را توصيه نمايند .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

در زمان خلافت ابو بکر در سال 12 هجري بين مسلمانان و مسيلمه ي کذاب در يمامه جنگي در گرفت ، گرچه مسيلمه کشته شد ، ولي تلفات مسلمان نيز سنگين بود ، يعني در حدود يک هزار تن شهيد دادند که 70نفر آنها از حافظان قرآن که قبلا" اشاره گرديد نظر به اينکه پشتوانه ي قرآن از لحاظ مدرک ، نوشته هاي کاتبان و حافظه ي قاريان قرآن بود ، مسلمانان شهادت حافظان را خطر بزرگي شمردند و در اين باره مشورت پرداختند . بالاخره در نتيجه ي اين تلاشها ابوبکر دستور داد که قرآن جمع آوري و تدوين گردد .

علامه طباطبايي مي نويسد :" پس از يک سال و خرده اي که از رحلت رسول اکرم (ص) گذشته بود ، در جنگ يمامه در گرفت و در اين جنگ 70 نفر از قراء کشته شدند ،مقام خلافت از ترس اينکه ممکن است جنگ ديگري براي مسلمانان پيش آيد و بقيه ي قراء کشته شوند و در اثر از بين رفتن (حمله القرآن ) خود قرآن از بين رود ، به فکر افتاد که سُور و آيات قرآني را در يک مُصحف جمع آوري کنند ، لذا به دستور مقام خلافت (ابوبکر)جماعتي از قراء با صحابه به تصدي مستقيم زيد بن ثابت ، سور و آيات قرآني را از الواح و سعف ها (چوبه هاي شاخه خرما )و کتف ها که در خانه ي پيامبر اکرم (ص) به خط (کُتّاب وحي ) يا در پيش صحابه بود جمع آوري کردند و در يک مصحف قرار دادند و نسخه هايي از آن را به اطراف و اکناف فرستادند ."

ملاحظه مي کنيد که اين کار با عظمت ، بسار سخت بود خصوصا" اين که رسم الخط عربي ، نقطه و علايم ضبط کاملي نداشت ، لذا جمعي از متخصصين مورد اعتماد که زيد بن ثابت در رأس آن 195 بود مأمور جمع آوري قرآن شدند و براي زيد انجام اين مأموريت از نظر مسئوليت معنوي بسيار سنگين بود ،لذا اين کار بزرگ آغاز شد ، زيد با اينکه شخصا" حافظ قرآن بود و کاتب وحي بود ، براي ثبت هر آيه اي ،نوشته و مدرکي مي خواست و صحت مدرک را با شهادت دو نفر عادل مي پذيرفت لذا حدود يکسال طول کشيد تا قرآن مطابق حافظه قاريان و نوشته کاتبان وحي به نوعي که مورد تاييد و اعتماد عموم مسلمانان بود بر روي اوراق پوست دباغي شده نگاشته شد و بين دو لوح به شکل کتابي مدون قرار گرفت و علي (ع) اين عمل را تاييد فرمودند و در زمان هاي بعدي اهل بيت (ع) اعتراضي به آن نداشتند و آن را تاييد نمودند .

علامه طباطبايي در کتاب قرآن در اسلام دارند که امير المؤمنين (ع) با اين که خودش پيش از آن ، قرآن مجيد ر به ترتيب نزول جمع آوري کرده بود و به جماعت نشان داده بود و مورد پذيرش واقع نشده بود و در هيچ يک از جمع اول و دوم ، وي را شرکت نداده بودند با اين حال هيچ گونه مخالفت و مقاومتي نشان نداد و مصحف داير را پذيرفت و تا زنده بود، حتي در زمان خلافت خود ،دم از مخالفت نزد و همين طور اهل بيت (ع) پيوسته در بيانات خود استناد به آن جسته اند و شيعيان را به پيروي از آن دعوت نموده اند . پس از درگذشت ابوبکر نسخه ي تهيه شده ي قرآن ،نزد " عمر" بود و پس از وفات عمر در جعبه ي مخصوصي در پيش " حفصه" دختر عمر نگهداري مي شد و در زمان عثمان فتوحات اسلامي وسعت يافت و ملل غير عرب نيز دسته دسته به دين خدا مشرف شدند . اختلاف مسلمين در قرائت قرآن (مطابق لهجه هاي عربي ) منشأ اختلاف و سر و صدا گرديد و از طرفي قرآن داراي نقطه گذاري و اعراب نبود .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

حفاظ مهمترين عاملان نشر قرآن در صدر اسلام

همانطور که قبلا نيز اشاره کرديم ، پيامبر اکرم (ص) آيات نازل شده را براي اصحاب تلاوت مي فرمودند و آن ها با دقت کامل تمام آن ها را در حافظه مي سپردند و در فرصت هاي مناسب محفوظات خود را برآن حضرت مي خواندند تا به صحت آن ها اطمينان پيدا کنند. لذا هر مسلماني مقداري از قرآن و بعضي تمام آيات و سوره هاي نازله را حفظ کرده بودند و از اين رو مهمترين عامل نشر قرآن بودند . علاوه بر آن ، پيامبر (ص) در امر آموزش قرآن مرجع دوم مسلمانان به حساب مي آمد و مسلمانان چون يگانه مدرک ديني آنها قرآن است و کتاب خداست و از طرفي پيامبر (ص) مأموريت داشت که قرآن مجيد را به آن ها تعليم دهد ،از اين رو يادگرفت سوره ها و آيات قرآني و حفظ و ضبط آنها نهايت جديت را به خرج مي دادند .

بعد از آن که پيامبر (ص) به مدينه هجرت فرمودند و جامعه ي مستقل اسلامي تشکيل شد ،پيامبر اکرم (ص) دستور فرمودند که به حفظ و ضبط آيات قراني بيشتر توجه شود.لذا گروهي قابل توجه از ياران پيامبر(ص) به قرائت قرآن و تعليم و تعلم احکام اسلام که روز به روز نازل مي شد و تکميل مي گرديد موظف شدند تا جايي که طبق دستور صريح قرآن اين گروه از شرکت در جنگ و جهاد معذور شدند ، لذا از اين گروه کساني که به قرائت قران و حفظ و ضبط آيات و سوره ها مشغول بودند " قراء القرآن " ،" حمله القرآن " و... ناميده مي شدند و از همين گروه بود که در واقعه بئر مؤنه چهل تن يا هفتاد تن يک جا شهيد شدند .

و در اين گروه آن چه را که از قرآن نازل شده بود و تدريجا" نازل مي شد يا در الواح و استخوان هاي شانه شتر ، سعف خرما (چوبه ي شاخه ي خرما )و نظاير آن ها نوشته و ضبط مي کردند که قبلا" به اين موارد اشاره شد .

و آن چه که قابل ترديد نيست اين است که اکثر سوره قرآني پيش از رحلت حضرت در ميان مسلمانان دائر و معروف بوده اند و در تاييد مطالب فوق حديثي را که از امام علي (ع) نقل شده ترجمه مي کنيم ، اين حديث در مقدمه دوم از مقدمات دوازده گانه ي تفسير صافي آمده است . علي (ع) فرمود " هيچ آيه اي بر پيامبر خدا (ص) نازل نشد مگر اين که بر من املا کرد و مرا به خواندن آن وادار نمود، پس آن را نوشتم و سپس تفسير و تأويل و ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه آيات را به من آموخت و درباره من دعا کرد . از در گاه خداوند در خواست نمود که فهميدن و بخاطر سپردن آن ها را به من روزي نمايد ،

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

نکاتي پيرامون شيوه تدريس قرآن کريم
1- شايسته است مدرس به شاگردي که خطاهايش زياد است اجازه انتقال به مقطع جديد را ندهد و علت آن را براي وي توضيح دهد.
2- شايسته است مدرس کم کم در تعليم اداء حروف با شاگرد اقدام کند و نخست او را تشويق به بيان خوب کلمات و حروف نمايد و شاگرد را در خلاص شدن از عيوب گويش چون لکنت زبان و نيز از تأثير لهجه هاي محلي و لغات غيرعربي و اداء برخي حروف ياري کند.
3- شايسته است مدرس شاگرد را به کشف خطاهاي فرديش کمک کند ، بطوريکه شاگرد در همه خطاها سراغ مدرس نرود و در مواردي نظير درس تلاوت، مثلا"سؤال از حروف يا حرکاتي که قرآن آموز در اداي آن اشکال دارد يا علامتي که رعايتش نکرده است.
4- مدرس لازم است که بر هر شاگردي تکليف متناسب با توانش را بدهد،چرا که نتيجه دادن تکليف بيش از توانشان احساس ناتواني و نا اميدي و نيزنتيجه دادن تکليف کمتر از توانشان ايجاد ملالت به خاطر نشست طولاني بدون تمرين خواهد بود که باعث رغبت شديد شاگردان به خروج از کلاس مي گردد.

5- اصول اساسي که شاگرد در کلاس بايد بدان عمل کند:
الف)حفظ درس جديد آن روز و سپس شنيدن آن
ب)مراجعه به حفظ قديم و قرائت آن براي مدرس يا براي شاگردي که مدرس تعيين ميکند.

6- شايسته است مدرس بين حفظ جديد و مراجعه به حفظ قديم توازن برقرار کند و آنان را به تثبيت محفوظات گذشته همانطوري مشتاق نمايد که به حفظ درس جديد مشتاق مي نمايد.
7- شايسته است تا زماني که مدرس از عدم خطاي يک شاگرد حتي در حد يک کلمه يا حرف خيالش راحت نشده است سراغ شاگردان بيشتري در آن وقت معين نرود تا شاگرد قبلي به خوبي مسلط گردد.
8- در حالتي که تعداد شاگردان زياد باشد مدرس مي تواند از شاگردان زرنگ و کوشا و منضبطي که دارد استفاده و کمک بکيرد.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

آيا افرادي که داراي حافظه و استعداد معمولي و متوسط مي باشند قادرند از عهده حفظ قرآن برآيند يا اين که اين کار حافظه و استعداد فوق العاده اي را مي طلبد و هرکسي را به آن مقصود راه نيست ؟در پاسخ بايد گفت تمامي افرادي که در شرايط معمولي از نظر حافظه و استعداد قرار دارند خواهند توانست به اين مهم دست يابند و حافظ قرآن شوند و اين موضوع نيز از نظر علمي ثابت شده و در واقع همه حافظه ها با هم برابرند فقط طرز استفاده فرق ميکند و هرکسي در هر شرايطي مي تواند حافظ قرآن شود زيرا :
ما چه در داخل کشور اسلامي عزيزمان شاهد حافظين قرآن بي شماري هستيم که اکثريت قريب به اتفاق آن ها داراي هوش و حافظه متوسط مي باشند و از اين نظر افرادي فوق العاده نيستند بسياري از آن ها شناخته شده هستند .
همچنين از امام صادق (ع) روايتي بدين مضمون وارد گرديده :کسي که براي حفظ کردن قرآن به زحمت مي افتد و به سبب کمي حافظه با مشقت آن را حفظ نمايد اجرش مضاعف است (اجري براي حفظ آن و اجري براي تحمل سختي آن ).
اين مطلب نشان دهنده اين معناست که علي رغم تفاوت انسان ها از نظر قدرت استفاده از نيروي حافظه همه ي افراد قادر به حفظ قرآن مي باشند و آن کسي که از حافظه ي خود کارايي نسبتا" کمتري دارد با تحمل زحمت و مشقت بيشتري نسبت به ديگري به حفظ قرآن نائل مي گردد و در نتيجه پاداش هم که به او داده مي شود مضاعف است .
آيا حفظ اين همه مطالب گوناگون ممکن است ؟آيا ذهن انسان گنجايش اين همه مطالب را دارد ؟ آيا مغز متحمل فشار زيادي نمي شود ؟ تصور حجم زياد قرآن کريم باعث مي شود برخي حفظ کردن آن را دور از دسترس خويش بيابند .
به تحقيق گروهي از دانشمندان درباره ي حافظه انسان نشان ميدهد که حافظه انسان گنجايش ده هزار ميليارد کلمه دارد . به عبارت ديگر حافظه ي انسان مي تواند صد ميليون کتاب ششصد صفحه اي را در خود جاي دهد .
آن ها مي گويند :"با توجه به اين مطلب اگر شخصي قرآن کريم را که 604 صفحه (باخط عثمان طه)دارد،حفظ کند فقط در حدود يک صد ميليون (1/1000) از ذهنش را پر کرده است و چه خوب است که همه مسلمانان با حفظ آن ذهن خويش را نوراني کنند و قدرت پذيرش و يادگيري حافظه را بيشتر و بيشتر نمايند .
بنابراين به حجم کار توجه نکنيد ، حافظه ي ما قدرت بيشتر از اينها را نيز دارد و همچنين انتظار نداشته باشد که حفظ قرآن را يک شبه يا چند شبه به اتمام رسانيد ! استاد پرهيزکار مي گويد : بنده بسياري از حفاظ قرآن را ميشناسم که در ابتداي فعاليتشان شايد مطمئن نبودند که روزي موفق به حفظ تمامي قرآن کريم شوند (گرچه کار ساده اي نيست ) ولي آن ها بجاي در نظر گرفتن وسعت زياد کار و در نتيجه مأيوس نشدن با اميدواري و علاقه بسيار و با توکل برخداوند متعال ، آيات تعيين شده براي هر روز را اگر چه زياد هم نبوده باشد، حفظ کرده و مشتاقانه در انتظار فرا رسيدن روزي ديگر براي حفظ کردن آيات جديد بودند و با همت و پشتکار و مداومت براين حال بالاخره کار را با موفقيت به پايان رسانيدند و باور کردند که حفظ کار ساده اي است و بوسيله آن ذهن خويش را آماده کرده و بر پذيرش و يادگيري حافظه خود افزوده اند .

*آيا براي حفظ قرآن محدويت سني وجود دارد ؟
همانگونه که نيروي حافظه انسان در سنين نوجواني و کودکي نسبت به ميانسالي و کهولت به مراتب قوي تر و آماده تر است اما همانطوري که گفتيم اين بدان معنا نيست که با پشت سر نهادن سنين جواني ديگر امکان حفظ نمودن قرآن وجود ندارد، به هيچ وجه چنين نيست ، وجود افرادي که در سنين بالا شروع به حفظ قرآن نموده اند و با همت پولادين خود موانع را از ميان برداشته و با عشق و علاقه وافري به اين گنج دست يابند ، نماينگر اين اصل است که براي آدمي در اين زمينه محدوديت سني وجود ندارد بخصوص که انگيزه اي خدايي در سر وجود دارد . البته موکداً توصيه مي کنيم که حفظ از سنين کودکي و نوجواني آغاز گردد.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

ويژگيهاي شخصيتي مدرس

نخست: ويژگي هاي عقيدتي،اخلاقي و رفتاري:

1- دارا بودن عقيده اي سالم و به دور از شرک وگمراهي و بدعت .

2- التزام به فرائض و واجبات و در حد توان محافظت بر مستحبات،اجتناب از محرمات و دوري ازمکروهات.

3- رعايت تقواي الهي در آشکار ونهان.به ثواب وپاداش الهي اميدوار و از عذاب الهي ترسان باشد.در پديده هاي الهي مستأصل و متفکر و از نفس خود در لغزشها و هواهاي آن مراقبه نمايد.

4- در دين خويش تفقّه کند ودر حفظ آيات الهي قرآن کريم وتدريس آن کوتاهي ننمايد.

5- حقيقت نفس خويش را شناخته،با تعريف مردم مغرور نگردد و با ديدن شمار زياد شاگردان و ديدن حافظان قرآني که او پرورش داده ،عجب و غرور او را فرا نگيرد.

6- انگيزه وي ازتدريس به قرار زير باشد:

الف) اخلاص کار براي خداي تعالي و احدي که شريک ندارد.
ب) نشر قرآن کريم وتلاش در کسب و پاداشهاي عظيمي که مترتب اين کار است.
ج)تأسي و اقتداء به سنت پيامبر گرامي (ص) وائمه معصومين (ع)

7- متصف بودن به اخلاق نيکو و التزام به روش پسنديده و اجتناب از هر عملي که با اين روش و منش متناقض باشد.

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

نخست :مفهوم تأديب
به مفهوم کوتاهي شاگرد در امور درسي و يا رعايت نکردن آدابي است که يک شاگرد قرآن کريم در جلسات بايد عمل کند ولي بر خلاف آن عمل مي کند .

1 )کوتاهي و تنبلي شاگرد و از آن نمونه است :

الف )کوتاهي شاگرد در امر نماز و يا شرکت نکردن وي در نماز جماعت ؛

ب )حفظ نکردن تکليف توسط شاگرد ؛

ج )غيبت شاگرد در جلسه يا تاخير وي در حضور اول وقت در کلاس ؛

د )سکوت وي هنگامي که از وي بخواهند تلاوت کند ؛

ح )بي توجهي شاگرد به قرآني که پيش روي اوست ؛

و )بي توجهي شاگرد به ظاهر خويش و آمدن به کلاس با لباسهاي ناشايست ؛

2 )رعايت نکردن آدابي که شاگرد قرآن کريم در جلسه بايد رعايت کند و ازآن جمله است :

ب )بي احترامي شاگرد به همکلاسي هايش و بي ادبي نسبت به آنان ؛

ج )انجام حرکات و رفتارهاي ناشايست چه اين که او به تنهايي انجام دهد يا با يکي از همکلاسي هايش ؛

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

بررسي واژه حفظ

در مورد اين کلمه در مفردات راغب آمده که "حفظ گاهي به حالتي از جان و نفس گفته مي شود که در آن حالت فهم و درک با آرامش به نفس و جان مي رسد و ثابت مي ماند و گاهي نيز در معني قدرت خودداري و ضبط نفس مي باشد .

نقطه مقابلش نسيان و فراموشي است و گاهي حفظ نيز در معني بکار بردن آن نيرو است " .

خليل بن احد فراهيدي در کتاب " العين" کلمه " حفظ " را چنين توضيح مي دهد : " حفظ نقطه مقابل فراموشي و از ياد بردن است ".

صاحب کتاب المعجم الوسيط " حفظ " را معناي " صيانت و حراست کردن از چيزي " ذکر کرده و مي نويسد : " حفظ الشيء : صانه و حَرَسهُ " . يقال : " حَفِظَ يَحفِظُ حفظاً الکتاب : مطالب کتاب را از بر کرد .

" حفظ" بمعناي نگهداري ، نگهباني و رعايت و مترادف با لغات " canning،preserving " بکار رفته است .
.
در کتاب " فرهنگ معاصر عربي – فارسي " نوشته دکتر آذرتاش آذرنوش کلمه " حفظ hifz " بمعناي ذيل ترجمه شده است :" نگه داشتن ، در حمايت گرفتن ، مراقبت نمودن ،رعايت کردن ،در خاطر داشتن و بخاطر سپردن ".

با توجه به معاني ذکر شده توسط دانشمندان لغت ، معناي لغوي واژه " حفظ " بنحوي شناخته شد و براساس معناي لغوي اين کلمه ،کاربرد اصطلاحي آن در آموزش هاي قرآن مشخص مي گردد .

بنابراين حفظ قرآن کريم عبارتست از به ذهن سپاري و از بر نمودن آيات شريفه قرآن مجيد .

پيشينه ي حفظ قرآن کريم

حفظ آيات قرآن کريم ، از همان روزهاي نخستين نزول وحي آغاز شد .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

کارايي حافظه در حفظ قرآن کريم

برگسون حفظ کردن را اين گونه تعريف کرد :خواندن درسي براي حفظ کردن آن ،عبارت است از تکرار آن به قسمتي که کلمات هر چه بهتر با يکديگر متصل گشته و بالاخره با يکديگر متشکل گردند .

بنابراين تعريف حفظ کردن همان تکرار کردن است . منتهي تکرار که به قصد حفظ کردن باشد و با اتصال دادن تک تک کلمات به همديگر باشد . منظور مااز اين که مي گوييم تکراري که به قصد حفظ کردن باشد اين است که تکرار کلمات ، جملات و آيات بايد به قصد حفظ کردن صورت بگيرد . چرا که بين تکرار محض و تکراري که مقصود انسان حفظ کردن مطلب است تفاوت وجود دارد . در صورت اول ذهن به حالت آماده باش جهت ياد سپاري دراز مدت در نمي آيد . شما ممکن است بارها زيارت عاشورا ، دعاي عهد ، ندبه ، و کتابهاي ديگر را خوانده باشيد ، حتي فرازهايي از آن ها را در ذهن داريد اما نمي دانيد آن را براحتي و به صورت تر تيبي از حفظ بخوانيد ، چرا که در موقع تکرار و خواندن به قصد حفظ کردن نبوده است . اما در صورت دوم مغز آماده يادسپاري دراز مدت مي باشد . بنابراين اساس حفظ قرآن تکرار کردن است .
اين که تکرار يک کلمه يا جمله يا هر چيز ديگر چگونه باعث حفظ طولاني آن مي شود و ما در آينده نيز مي توانيم از آن بهره بگيريم ، نياز به يک صحبت مقدماتي دارد که اکنون به آن مي پردازيم . آدمي براي اين که بتواند به ثبت ،ضبط و بازيابي تجربيات ، صحبت ها مشاهدات ، خواندني ها و... بپردازد به حافظه نيازمند است . يعني انباره اي براي انجام تمام آموزش لازم دارد .
بلز پاسکال رياضيدان مشهور مي گويد :((حافظ براي هر گونه فعاليت ذهن ضروري است . ))

اما حافظه چيست ؟

به توانايي انسان براي نگهداري و بازيابي اطلاعات حافظه گفته مي شود .
وقتي شخصي با شما صحبت مي کند ،اين حافظه است که سخنان او را ضبط مي نمايد تا شما به يادآوري ابتدا و انتهاي کلام او و فهم ربط بين آن ها ، منظور او را دريابيد . هر آن چه در زندگي آموخته ايد ، حافظه شما را ضبط کرده و در موقع نياز در اختيارتان قرار مي دهد تا از آن استفاده کنيد .

...

دانلود متن کامل مقاله

بسم الله الرحمن الرحيم

يادآوري محفوظات قرآني

اينکه فردي مقداري از قرآن را حفظ کرده وقبلا" بخوبي بر آنها مسلط بوده ولي اکنون بخاطر سهل انگاري،محفوظاتش را به ياد نمي آورد به اين معني نيست که او محفوظاتش را بصورت کامل از دست داده است.فراموشي در اينجا معناي ديگري دارد و راز ديگري در اين مطلب نهفته است.دانشمندان فراموشي در حافظه دراز مدت را به سه شکل معنا کرده اند:

1-تغيير:
يکي از خواص ذهن پويايي است.پويايي ذهن تحول و دگرگوني محتويات و قالبهاي ذهني در طول زمان است .يعني آن چه وارد حافظه مي شود با گذشت زمان ، با ساير اطلاعات موجود در حافظه آميخته شده و دچار تغيير و تحول مي شود. اين عمل ،براي فهم مطالب جديد و درک تازه از مطالب گذشته مفيد مي باشد،اما براي حفظ مطالبي که نبايد دچار تغيير و تحول شوند،مثل محفوظات قرآني ،پويايي ذهن مضر مي باشد . به علت پويايي ذهن است که گاهي حافظ قرآن که کمتر به مرور مي پردازد تسلسل آيات را بخاطر نمي آورد ،هنگام خواندن آيه اي از يک سوره به ناگاه وارد سوره ديگري مي شود يا کلمات آن را با سايرآيات در مي آميزد.اين پديده را به فراموشي تعبير مي کنند .

2-سرکوبي (عقب راندن ):
ذهن انسان داراي دو بخش خود آگاه و نا خود آگاه است. براثر گذر زمان و مورد استفاده قرار نگرفتن دسته اي از محفوظات و معلومات به خاطر مکانيزمي به نام سرکوبي اين محفوظات و معلومات از قسمت خود آگاه ،که در دسترس ما مي باشد به قسمت نا خود آگاه ذهن عقب رانده شده و در آنجا نگهداري مي شوند .شما بسياري از خوانده ها يا مشاهدات يا خاطرات خود را به ياد نمي آوريد و به عبارتي آنها را فراموش کرده ايد اما با ديدن کتابي يا ملاقات يک دوست قديمي مطالعات يا خاطرات گذشته براي شما ياد آوري مي شوند.

اين به آن مفهوم است که اين دسته از معلومات در قسمت نا خود اگاه ذهن نگهداري مي شدند و اکنون دوباره به قسمت خود آگاه ذهن باز گشته اند. اين مکانيزم (سرکوبي) براي از ياد بردن خاطرات نا مطلوب ، کينه ها وناملايمات بسيار مناسب است چرا که اگر مغز اين مکانيزم رادر اختيار داشت ، ما هيچ گاه کسي را که در حق ما بدي روا داشته بود ،عملا" نمي بخشيديم ،چون همواره عمل بد او در قسمت خود آگاه ذهن او،محفوظاتش را کم کم و بطور خود آگاه به قسمت نا خود آگاه مي فرستد وپس از مدتي فرد مذکور در مي يابد که همه يا قسمت زيادي از محفوظاتش را نمي تواند به ياد بياورد .

3-فراموشي ساده :
گاهي ذهن به مطالب يا مطالبي چنان مشغول مي شود که از ساير اطلاعات موجود در حافظه غافل مي گردد ، مثلا" در مشکلات ذهن فرد چنان به آن مشکل و راه حل آن مشغول مي شود که بسياري مطالب را فراموش مي کند .اين حالت يک فراموشي ساده و زود گذر مي باشد که با کمي تذکر و ياد آوري رفع مي شود.

اما درمان اين سه قسم فراموشي چيست ؟

...

دانلود متن کامل مقاله

آوا و نما
























































































Shojae Zoveydat
9416 631 916 98+همراه:
پست الکترونيکي : info@zoveydat.ir

ارتباط با ما

ارسال پيام